Ao menos desde o século XIX a História eurocêntrica tratou, africanos, escravizados e seus descendentes de forma simplista, distorcida e redutora. No imaginário ocidental — consolidado desde o colonialismo europeu — as categorias “africano”, “escravo” e “negro” passaram a funcionar como sinônimos, associando automaticamente cor da pele, condição social e destino histórico. Essas classificações, forjadas sob uma ideologia científica racista, sustentaram uma visão de mundo na qual a população negra era reduzida à subalternidade, como se sua presença no “Novo Mundo” se resumisse à condição de mão de obra escravizada.

Para nos ajudar a repensar essas ideias, neste episódio, nos apoiamos no artigo “Africano, Escravo e Negro: armas e armadilhas da identidade racial”, do historiador Josenildo de Jesus Pereira, professor da Universidade Federal do Maranhão e nosso convidado de hoje. A partir de uma análise densa e crítica, o autor nos convida a desconstruir o discurso racial que naturalizou essas categorias e a reconhecer os africanos e seus descendentes como sujeitos históricos que intervieram ativamente na formação política, cultural e social das Américas.

O desafio, portanto, está em ir além da resistência: é preciso reconstruir a narrativa histórica, reconhecendo as culturas africanas e afrodescendentes como co-fundadoras do mundo atlântico, para muito além do estatuto da escravidão ou da folclorização cultural.

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Em 1500, com a invasão do território que hoje chamamos de Brasil, começava um dos processos mais violentos da nossa história: a colonização dos povos originários.

Durante muito tempo, acreditou-se que os povos indígenas do sertão do Brasil tinham simplesmente desaparecido diante do avanço colonial. Mas a verdade é outra — e vem sendo revelada por estudos sérios, feitos por pesquisadores comprometidos com a memória e a resistência desses povos.

Pesquisadores como o professor Edson Hely Silva e o nosso convidado de hoje, o historiador Ricardo Pinto de Medeiros, do Departamento de Arqueologia da UFPE, mostram que os povos indígenas do sertão nordestino não apenas resistiram — eles seguem presentes, e seguem lutando.

Hoje, vamos conversar sobre a política indigenista no período pombalino, no século XVIII — um tempo em que a coroa portuguesa tentou controlar aldeias, retirar os missionários e transformar profundamente a vida dos povos indígenas.

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Seguimos na nossa série sobre trabalhismo na América Latina, um mês inteiro dedicado a entender as experiências populistas do século XX — não apenas como fenômenos políticos, mas como formas de organização simbólica, social e de luta.

Depois de passar pelo Brasil, com episódios sobre a origem do dia do trabalho, o conceito de populismo e a integração Pan-Amazônica, hoje atravessamos o Rio da Prata e desembarcamos na Argentina.

Recebemos a historiadora Raquel Fernandes Lanzoni, especialista em peronismo, cultura política e propaganda, para explorar as relações entre Estado, imprensa e classe trabalhadora. Com ela, mergulhamos no peronismo como projeto de nação imaginada — um regime que moldou corações, jornais e consciências.

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No terceiro episódio da série Trabalhismo na América Latina, mergulhamos na história da Integração Pan-Amazônica no século XX — um projeto político que envolveu vários países da América Latina e que transformou a Amazônia em palco de ocupação, militarização e exploração.

Conversamos sobre a noção de “vazio demográfico”, o lema “integrar para não entregar”, o papel dos regimes autoritários, da imprensa e das forças armadas na ocupação da floresta. E principalmente: quem pagou o preço dessa integração?

Um episódio necessário para entender como a lógica do progresso foi usada para silenciar povos indígenas, ribeirinhos e trabalhadores da região.

Para entender esse processo com profundidade, temos a honra de receber hoje a Professora Êça Pereira da Silva, doutora em História Social pela USP e professora de História da UFT.

No segundo episódio da série Trabalhismo na América Latina, investigamos o populismo como fenômeno político e cultural no continente. Afinal, o que é populismo? Como o discurso do trabalho moldou a relação entre Estado e povo? E como essas experiências foram interpretadas (ou apagadas) pela história oficial?

Recebemos a historiadora Pâmela Becker para essa conversa.

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O que o Dia do Trabalho realmente representa? No episódio que inaugura o mês do trabalhismo aqui no podcast, mergulhamos na história das lutas operárias e da construção do 1º de Maio como data de resistência e memória da classe trabalhadora.

O que está por trás do 1º de Maio, o chamado "Dia do Trabalhador"? No Brasil, essa data ganhou tons oficiais, palanques, e discursos de unidade nacional. Mas qual história está sendo contada? E quais histórias foram silenciadas?

Para nos ajudar a pensar essas questões, recebemos uma convidada muito especial: a historiadora Mayra Coan Lago uma das organizadoras do livro: Dicionário do governo Vargas: da Revolução de 1930 ao suicídio.

🎙️ Novo episódio no ar! Você sabia que indígenas foram recrutados de várias formas pela monarquia brasileira pra lutar na Guerra do Paraguai? Pois é! No papo de hoje, a gente mergulha nesse tema pouco discutido e olha pros povos indígenas como protagonistas da História do Brasil. 🏹📜

Recebemos o historiador Adauto Santos da Rocha e o historiador Edson Silva pra uma conversa potente sobre participação, resistência e memória.

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Você já se perguntou por que o dia 19 de abril é considerado o Dia dos Povos Indígenas? Neste episódio, mergulhamos na história por trás dessa data, explorando sua origem, sua importância e seu significado.

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Para essa conversa o PODHISTÓRIA tem como convidado o historiador Edson Hely Silva, Professor Titular de História da Universidade Federal do Pernambuco (UFPE) e especialista quando se trata da História dos povos Indígenas.

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